横推从养生拳大成开始（大成拳法门训练教程）

本文目录

• 大成拳法门训练教程
• 大成拳的养生桩练多久有效果
• 《横推从养生拳大成开始》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
• 大成拳的理论体系是什么具体练习方法可否提供一份！
• 练大成拳对养生有那些好处
• 养生太极掌第二套动作名称
• 什么是大成拳养生桩
• 大成拳推手的修炼要旨和成效
• 大成拳的功法训练之站桩如何训练

大成拳法门训练教程

大成拳法门训练教程

　　大成拳法门以意念统帅肢体，精神集中，呼吸自然，周身放松，使肢体各部连成一个整体，进而运用精神，使全身处处建立争力，并与外界建立争力，名之曰浑元力。下面由我为大家分享大成拳法门训练教程，欢迎大家点击查看。

　　一、站桩

　　(一)浑元桩

　　元桩的姿势是两脚平行而方，左右分开，与肩同宽，身体重心落在两脚掌上，以保持身体平稳。腿部略有弯曲，以利于下肢产生弹力。两膝略往前顶，配合练此桩时臀部后坐，以保持前后力量的平衡。两手抬至胸前，略高于自己双肩，呈臂半圆、腋半虚的姿势，以利于实作时的间架配备。两手手心向内，十指自然分开，如抱两球和状态，以增长臂部的外撑内裹的力量，并可使力量容易达于指端。双手与自身距离约有三拳，这可在技击时守住自己上身的要害部位。更须做到头直项竖，身形中正，胸窝微收;周身上下，大小关节，要"逢节必顶，逢曲必夹"。就是说凡是关节之处，都需要有外顶的力量;凡是关节反面的弯曲部位，都要有内夹的力量，这样才能使周身的力量平衡均整，从而达到动作时"一动无有不动"的整体运动。除此之外，站此桩时，还要做到头顶如绳吊紧，这样可以振奋精神，还能助长下肢动作时的灵活性。肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于肺部的呼吸和精神的舒放。两目微睁，目光远望，以蓄养精力。全身松，有益于周身气血的通畅运行，既可养生又可增长技击时的力量。在意念中要做到"凝神定意，清净无为"这样日久功深，就能够达到内无身心，外无世界的忘我境界。到此境界，性不养而自养，身不练而自练。久练此功，可收精神充沛、气贯周身和力量雄厚之效。这就是大成拳所说的"神元、气元、力元"的浑元之体，所以此桩法名为浑元桩。

　　(二)技击桩

　　此桩是练习大成拳技击必不可少的桩法，故名技击桩。其姿势是两足呈稍息姿势，前足向外方移出，约有一脚远，两脚呈丁八字步行，称为丁八步，又称半丁半八步。身体微斜，两腿弯屈，身往后坐，前脚根略离地面，膝盖前顶，目视前方。两手抬起，屈肘环抱，肩松肘横，十指分开，如抓球状。小腹松圆，胸窝含蓄，头直顶竖，要做到虚灵挺拔，舒适均整。同时，周身上下要做到整而不僵，松而不懈。初步如此练习即可，若要更进一层，需加意念活动，两手两臂要有拉之不开，推之不动，砸之不落的精神锻炼。待到日久功深，就须目光内敛，其神态如捕鼠之猫，将窜而未动，欲扑而待机。要有静中求动的锻炼方法，就是假想在三尺以外，七尺以内有"假想敌"对自己做周旋扑打，而自己以站此桩的姿势，以不变应万变还击对方，如此用功，可锻炼自己技击时的灵敏性，此就是拳术中"无形似有形"的锻炼方法。

　　技击桩歌诀：

　　前后丁八步，两臂如抱婴。

　　虚灵挺拔立，意紧形要松。

　　二、试力

　　试力的方法很多，这里只介绍其中最基本的一种，名叫钩锉试力。其步法姿势与站技击桩相同，两手自然抬起，掌心向下，手指自然分开，略微弯曲而向前指，用身体催动双手向前推出，指尖向前，臂亦随之而动，但切勿完全伸直，以防力量破体。两手之间的距离约有一头。意念如用双手十指推动水中漂木，缓缓而行。当两臂快要伸直时，两手向内翻转，掌心相对，用身体将双手慢慢拉回，其动作要连绵不断，待到双手距离自己前胸约有一拳之时，再行翻转，手心向下，继而前推。这样做周而复始的`练习。待到日久功深，要加上出手如锉，回手如钩，力不空出，意不空回的意念。如此用功，日久自能感到双手和两臂，乃至全身与大气产生摩擦力，使自身之气与宇宙大气相合，进入天人合一的境界。

　　钩锉试力歌诀：

　　出手如钢锉，回手似钩竿。

　　意在周身外，不离自身间。

　　三、摩擦步

　　大成拳的步法很多，摩擦步是最基本的步法，此姿势是两脚平行而立，类似立正，但膝部略有弯屈，身形中正，两肩放松，两臂左右分开，与自身约成六十度，两手十指分开，掌心如按两大气球，头往上顶，臀部下坐，胸要含，背要紧，气要足，心要静，精神要舒放，小腹要充实。如此默立片刻之后，此时身体重心放在两脚掌上，然后将重心移到左腿胯部，右脚做半弧形平行的慢慢移动，脚尖向前，落于自身之右外侧。然后，再将重心移到右胯部，左脚做半弧形，平行地慢慢澳前移动，脚尖向前，落于自身之左外侧，两脚之间的距离始终要保持一脚半为最好。两脚做如此的交替练习。在练此功之时，注意膝盖略有上提之意，足尖应须略勾，足心不可离地面太高。在意念中假想两足如水而行，似有阻力，要做到即沉稳又灵活，既连绵不断又松紧适宜。此是前进姿势的练习，如欲做后退姿式练习，则可照此做还原动作。

　　摩擦步歌诀：

　　身形端正顶头悬，步若鸡行体略偏。

　　进退自如凭肩胯，膝纵足兜起波澜。

　　四、发力

　　发力包括有形，无形，有定位，无定位，自动，被动，整体，局部等多种发力。这里只介绍其中最基本的一种，名叫正面整体发力。其姿势与作钩锉试力时相同，只是在试力的过程中，双手骤然停顿，身向前撞，手向前抖，力向外发，然后立即将双手收回原处，呈原来试力时的姿式，而使双手两臂，乃至周身产生弹力。练此功时，要注意其根在脚，发于脊髓，而使全身力量达于指端之外。

　　发力歌诀：

　　周身软如棉，意念指端前。

　　炸力无间断，如弓射弹丸。

　　五、试声

　　试声是补充试力中的微细不足之处，声应由腹部丹田而发。初试时应有声，由有声而至无声，无声时气充体，气充体而力量足。故试声时应做到"有声如幽谷撞钟，无声要气充毛发"。练习试声时，其下肢姿势与站技击桩相同，只是两手臂于身后，肩部和胸部同时放松。尤其胸部不可有一丝发紧。以口腔发出"啊"字声音，作为试声的初步练习，进而以胸腔发出"啊"字声音，后再以颈部位的所谓后壁发出"啊"字声音，最后将此"啊"字声音，由口腔、胸腔、后音壁三个部位产生共鸣，由小腹丹田发出。初试声时可以发出声来，继而以"啊"字的气来代替"啊"字的声。

　　试声歌诀：

　　声自丹田发，啊字中口中出。

　　胸部不费力，如幽谷撞钟。

　　六、推手

　　推手有单推手和双推手两种锻炼方法。单推手称为定步推手，双推手称为活步推手。推手的形式虽有单双之别，但其原理大体一致。

　　(一)单推手，即是甲乙双方以站桩时的步法，双方以右小臂相搭(以推右手为例)彼此由左往右做缓慢的弧形运动，在做此弧形运动时，要保持自己的中线部位不受对方侵犯，同时要争取以自己的柔化之力，控制对方的中线部位，以备待机发力于对方。中线部位就是人身上胸部任脉部位。这就是芗斋先生说过的"守中用中，得其环中，以应"的锻炼方法。

　　单推手歌诀：

　　两臂相接如试力，沾粘连随意须真。

　　滚动旋律凭力"点"，抖放惊弹步摧人。

　　(二)双推手，即是甲乙双方彼此两小臂相搭接(手在上为搭，手在下为接)，中自身中线部位往自身左右两外侧，然后由上往下做缓慢的弧形运动，以摩擦步为基础做前进后退的练习。练习双推手时，也同样要求"守中用中"的原则，双推手实际上就是双人试力。

　　双推手歌诀：

　　四条小臂紧相连，动转挪移步为先。

　　控制对方如绳缚，摔挂打放需自然。

　　七、实作

　　实作就是双方做技击练习，也就是作拳的方法，其作拳时尽管有劈、崩、钻、炮、横、削掌、掖掌、塌掌、夫子顿首、穿裆脚、蛇形腿等各种打法。但这些打法，不是固定的死招术，而是通过掌握时机性和空间性的同时，随机应变，待机发拳。因作拳时对方变化多端，故很难具体说清应该如何实作，但就其大体而讲，在接近对方之时，头要撞人，手要击人，足要踢人，步要过人，神态要逼人，气势要袭人，并要做到手脚齐到，全身齐动的实作要领。

　　实作歌诀：

　　双方交手，气势当先，

　　欲接未触，体态安然，

　　间架得当，稳准狠严，

　　力撑八方，灵机内含，

　　得机得势，进退截拦，

　　何须招法，本能自然。

大成拳的养生桩练多久有效果

养生桩是大成拳一切训练的基础，因此大成拳训练从养生桩开始。养生桩是培养体质的根本练习，大成拳的整个训练体系最终还是要回到养生桩，以养生桩圆融万法，以养生桩调养心性。大成拳的训练内容如果粗略的分成消耗体力性练习与休息性练习两大部分的话，那么除养生桩外，其它练习都可归入消耗体力性练习，养生桩相对来说是休息性比较强的。在养生桩的练习中，身心最易于放松，而越是高度的放松，身体动作越能够做到敏捷流畅的变化，对敌时越能够做到从容不迫、气定神闲。所以各种训练都做完了，最后一步就是归根返本、调养心性，回到养生桩去。一般通过一周乃至一月的养生桩练习即能产生以下效果：睡眠改善、食欲增强、精神转旺、力量增加、动作敏捷等等。若是有识有志之士，用心钻研，苦习不辍，则会发现养生桩实乃入道之门径，它与丹道是息息相通的。

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《横推从养生拳大成开始》

简介：

心潮澎湃，无限幻想，迎风挥击千层浪，少年不败热血！

大成拳的理论体系是什么具体练习方法可否提供一份！

　　大成拳核心训练法　　时间: 2009-04-23 - 分类: 大成拳(意拳) - 作者:李照山 - 出处: -　　一、问题的由来　　对于任何事物来说，都有本质的东西，抓住了问题的本质，就等于抓住了关键。学拳的道理也是一样。对于大成拳而言，什么是它的核心呢?有的人总认为自己练的是真正的大成拳。他们判断拳法的依据主要是姿势的差异。如果拜了姓刘的师父，那就说姓张的师父或者姓徐的师父练法不正确。其实这是很片面的。从绝对意义上讲，只有宗师本人传授的才是真正的大成拳。俗话说：“十个徒弟十个样”，也就是说，每个弟子学成后的定拳模式都不可能一模一样。哪怕是最直系的传授，也会产生细微的形式差别。　　在第二代大成拳代表人物中，他们在每个环节的训练内容中都是有区别的。比如，笔者开始从学于王安平先生，其养生桩以抱球桩为主，技击桩则以扶按式为主。试力时进行整体的向前移动或向后回拉，以产生整体之力。王老师的功法来源于宗师的弟子王斌魁先生。姚宗勋先生以抱树桩为主，训练时意感抱一大树，然后意想将大树进行上提、下按、回拉、前抱、外撕或内合，其目的是为了训练六面争力；王选杰先生教授的养生桩则以浑元桩为主，技击桩以矛盾桩为主，试力则以勾挫试力为主，这样的目的是在于培养锻炼“内劲”。上述三位大师虽然师出同门，但训练方法却有如此大的差异，难道我们会对他们推广的功法进行非议吗?事实上，他们所学皆为宗师的拳学所在。为什么会产生这种形式上的区别呢?为什么他们都能代表真正的大成拳呢?这是因为他们所学完全符合宗师的拳学思想。之所以产生这种现象，是因为宗师在判断一个拳学的真伪时，重本质而不拘泥于形式。笔者的推论是：弟子请教先生时。先生让你站某一桩式或进行某一试力，即使弟子的胳膊或高一点或低一点，姿势的幅度或大一点或小一点，但只要功法内涵符合拳学的思想，都会得到先生的首肯。这样，当一个弟子的训练模式定型后。则会以自己多年形成的经验来对自己的学生进行传授，如此就产生了同师不同法的现象。　　我们在学拳时，不能仅从姿势上加以模仿，应该抓住拳学的本质，方为上策。现行流传的大成拳，有“七妙法门”之说，但是，从王芗斋先生一些拳学论著中根本找不到关于“七妙法门”的字眼或论述。从先生的《大成拳论》或其他的著述内容上得知，大成拳有站桩、试力、试声、自卫几个步骤。而我们现在所习练的大成拳，则有站桩、试力、走步、发力、试声、推手、实作七个步骤。笔者认为，这是第二代大师们的拳学结晶，是他们对大成拳的贡献。王芗斋先生在论述断手时曾说过：“我希望学者不要固于我所说者，要以我所说者之中推出我所未说者，如是才可贵也”，“感到天地之间学问实无言尽，而笔墨之实难表达我胸中之所道止。学者若能从我之所说者推出我之未说者，实我至望焉。”我们可以从论述中得知，作为一代宗师的王芗斋先生也希望他的拳学有所发展，希望后学者能从他的学说中推出他所未说出的东西，既然如此，作为他的后人们就可在大原则的前提下，产生一些各自的见解。这也是第二代传承者在具体训练方面产生差异的原因之一。　　作为后辈而言，究竟如何练习呢?对于初学者来说，还是以“七妙法门”的功法步骤为宜，因为这些功法可为习者提供一个较为简单的入门之道，这是该体系的优点之处。当然，练到一定程度之后，就不能再拘泥于形式，而应探求更深的拳学内涵，要从王芗斋的拳学理论中窥以端倪。因为这种理论体系是大成拳学的真理所在。是航行中的指路明灯。但是，但对初学者来说，就是把这些拳学论述全部背熟，也不能真正感悟其内涵之所在。　　技击的要素无外有三个方面：第一是劲力体系，第二是拳法与技术体系，第三是胆量训练与经验积累。其中最核心的是力量体系。就像一个孩童，面对一个壮汉，即便你学的招法再多也是枉然。抓住了拳学的核心，可起到事半功倍的效果。笔者在过去的教学过程中(技击方面)，首先教习者站矛盾桩，以培养基本的整体力和内劲：有了一定桩功和内劲基础后，就站托婴桩，以此练二争力；最后，通过站抱树桩，以求浑元力。当达到内劲笃实、运力自如的阶段后，基本就具有了较高的修为层次，此阶段常被人誉为炉火纯青。这个训练模式就好像要到一条河的对岸，而直接过去既无桥又无船，欲达彼岸，必须沿此岸前行一段路程，然后通过前方的桥梁再沿彼岸折回一段路程才能到达河的正对岸。核心训练的要点是：在河的两岸之间搭一座桥梁，这样就会直接到达彼岸。

练大成拳对养生有那些好处

养生桩是大成拳一切训练的基础，因此大成拳训练从养生桩开始。养生桩是培养体质的根本练习，大成拳的整个训练体系最终还是要回到养生桩，以养生桩圆融万法，以养生桩调养心性。大成拳的训练内容如果粗略的分成消耗体力性练习与休息性练习两大部分的话，那么除养生桩外，其它练习都可归入消耗体力性练习，养生桩相对来说是休息性比较强的。在养生桩的练习中，身心最易于放松，而越是高度的放松，身体动作越能够做到敏捷流畅的变化，对敌时越能够做到从容不迫、气定神闲。所以各种训练都做完了，最后一步就是归根返本、调养心性，回到养生桩去。一般通过一周乃至一月的养生桩练习即能产生以下效果:睡眠改善、食欲增强、精神转旺、力量增加、动作敏捷等等。若是有识有志之士，用心钻研，苦习不辍，则会发现养生桩实乃入道之门径，它与丹道是息息相通的。

养生太极掌第二套动作名称

养生太极掌第二套动作名称：

1、真人釆气2、迎风掸尘3、托梁换柱4、月移花影5、鹞子穿林6、野马分鬃7、金鸡独立8、仙人摘

茄9、金龙戏水10、螳螂扑食11、神龙探海12、龙盘玉珠13、乌龙翻江14、虎卧凤巢15、童子抱琴

16、侧身锁源17、喜鹊登枝18、十字探花19、白虎坐洞20、走马观花21、神龙探海22、龙盘玉珠

23、乌龙翻江24、虎卧凤巢25、童子抱琴26、侧身锁源27、喜鹊登枝28、闭门推月29、游鱼摆尾

30、推山填海31、连珠飞脚32、顺风摆莲33、黄鹰掐嗉34、神龟服气35、气行劳宫36、龙盘海底

37、嫦娥舒袖38、劳宫釆气39、气息归元。

扩展资料：

打养生太极掌的好处：

1、益于中医疾病。对关节炎、骨质疏松、类风湿性关节炎以及冠状动脉硬化有一定疗效。

2、改善神经系统。神经系统的作用是调节全身各器官功能活动、保持人体内部的完整统一，以适应外部环境的变化需要。太极掌通过意念和呼吸与动作配合，促进大脑神经细胞的功能完善，使人体神经系统兴奋和抑制过程得到协调，对精神创伤、神经类疾病，如神经衰弱、失眠、高血压等有较好的防治作用。

3、加强大脑的调节能力。练习太极掌要求心静，注意力集中，并且讲究用意，这对大脑活动有良好的训练作用。练习太极掌，动作需要完整一气，由眼神到上肢、躯干、下肢，上下协调毫不紊乱，前后连贯，绵绵不断，需要有良好的支配和平衡能力，加强了大脑的调节能力。

4、促进血液循环，增大肺活量。练习太极掌时，随着机体的运动，加强了血液及淋巴的循环，减少了体内的淤血现象。练习时要求气沉丹田，由于呼吸的加深，从而促进了冠脉循环，加强了心肌的营养。

什么是大成拳养生桩

　　大成拳养生桩是一种学术，也是一种医疗体育运动。参加这种运动的人，不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防病，运动时不尽在姿式方面着想，下面我就给大家详细介绍大成拳养生桩，欢迎阅读。

　　大成拳养生桩

　　养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，庆选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜，不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意，守空油，保清虚，凝神也静气，臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适，不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑，虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思和甜密，动转颇似水中鱼，自在真自在，先哲并无其他异。

　　我国养生之术历史悠久,相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法，记载甚多，其中《素问》一篇，就是专讲养生的，原文是：。

　　这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康，治疗疾病，具有显著的待效，五十年来从无一人出流弊，且百分之九十几都有效果。

　　这种运动能加强人体的吸收和排泄作用，古人说：“提炼精华，洗净糟粕。”其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，比如体弱的通过锻炼可使身强，人体某一系统或器官组织有毛病的，通过锻炼可使毛病消除，恢复健康，健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。

　　这种运动和一般体育运动不同，它是把锻炼和休息统一起来的一种运动，是在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法，因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用，从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。

　　养生桩应注意的问题

　　养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮燥、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。

　　对于治病的人来说，凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈，药石刀针不易奏效者，但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，蓄有弹力，时时作反覆斗争的准备，才能战胜病魔，恢复健康，如果悲观失望、生气着急，毫不振作，一曝十寒，时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快，学习养生桩的人首要心情愉快，虚心体会站桩的意义，耐心地、持久地锻炼，使精神焕发，久而久之，自可功到病除。

　　练养生桩必须心神安祥，摒除杂念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体。”神态要轻松自如，蓄意要深戆雄浑，力量要稳准虚灵“无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物”，虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片面形式问题，意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一，不要使外部动作影响内部推敲，要浑身轻松自如，心旷神怡，好像沐浴在大自然之内似的，要做到这样，在运动前就必须作到心安神定，摒除杂念，还要注意四容五要，四容是头直、目正、神庄、声静;五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密而切实，任何事不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的养生条件，从个人意念来说，应具善意，最好是以子女的行为，父母的心肠对人，在练功方面来说，就是“只要神意足，不求形骸似”，这样才是练功应有的要义。

　　养生桩是因病设式，因人而异的，病症不同，其有关的神经和肌肉系统自然就不相同，患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点，对于设式也有一定的关系，必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短，以及身体负担的轻重等，教者对此自应充份了解情况，作适当的安排，学者应注意掌握，慎重锻炼，不可忽断忽续，任意活动，只有这样才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。

　　修养不够的人，初学时多有幻想或任意活动或拘泥执着等现象，须细心体验，待实验充实之后才能解决，主要是师古不泥古，谨守师法未易有得，不要浮聪明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常劳动。离开已身，无物可求，但执着已身，都是错误。力量在身外求取，意念在无心中来操持，若本着以上的所谈切实用功，细心体会，自不难得到万变无穷，奇趣横生之妙。

　　“独立守神、肌肉若一”的修养锻炼，关于《内经*素问篇》的“提挈天地”，“把握阴阳”，“呼吸精气”，大医师们早已说过。我对于“独立守神、肌肉若一”的修养锻炼稍加补充。“独立守神”在用功之前，思想先准备一下，应首先着想游于物初，静会全机之意。视同植物外形不动，内里却起着根生发展、顺逆横生的变化，万不可走入招式断续的方法，那就破坏无余了，局部运动纵然有益，长久也有害，是慢性的戕生运动。

　　锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔，轻松规章整以达到舒适、得力为原则。锻炼时，要凝神定意，默对长空，内要清虚空油，外要中正贺和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切杂念，扫除一切情缘，寂静调息，内外温养，军身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋，挂在天空，上有绳吊紧，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又像立在悠悠荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养，这是锻炼的基本要义。

　　怎样才能凝神定意呢?要使意念如洪炉大冶，无物不在陶熔中，并尽量吸收一切杂念，来则熔之，不久杂念自可消除，倘若故意拒绝杂念头，则一念未去，万念齐来，精神分散神意外驰，就不能做到意定神凝。

　　锻炼时还要有这样的意态，使肢体和大气相呼应，自然而自在的发挥整体和本能的作用，如果有丝毫的矫柔造作和局部方法，就破坏了整体和本能的作用，所谓这种运动是一种人体本能学术和的意义，就在于此。

　　锻炼方法虽简实难，初步锻炼是大动不如小动，小动不如不动，由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动，如此神经始易稳定，热力才易保持，自然的增强新陈代谢，有了这个基础，才能逐渐学动，才容易体会不动之动，动犹不动，一动一静，互相为根之动，然后才能体会到大气的压迫，松紧力的作用，也就不难控制一切平衡中的不平衡，以及动荡枢纽之动，不动而动，动而不动，同时起着刚柔、虚实、松紧错综，表里为用之动(至于假借一切之动，言之太繁，姑不谈叙)，全体就自然的发挥了上动下自随、下动上自领、上下动中间攻，中间攻上下合，内外相联，前后左右都相应之动，以上是试验各种力的功能作用，盖力由试而得知，由知而得其所以用。

　　锻炼是在无力中求有力，在微动中求迅速，一用力身心便紧，百骸失灵，并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的、是意念的，有形就破体，无形能神聚。

　　先由不动中去体会，再由微动中求认识，欲动又欲止。欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意，要注意从拙笨里求灵巧、平常中求非常、抽象中求具体，用功时浑身大小关节都是形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹虎豹，气若腾蛟，而神意之放纵有如巨风卷树，拔地欲飞，其拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所而稳如山岳之势，外形拙笨，意力灵巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具体，学理自通，自然明了。

　　“肌肉若一”是特别重要的一步功夫，这一步功夫表面好像另一种，其实和以上所述是有密切关联的，没有这步功夫作基础，任何动作也没有耐劳持久的能力，这虽是肌肉锻炼，但仍是以形为本，以意为用，因形取意，意注全身，以精神内敛为主。这种运动，加强运动也是减低疲劳，减低疲劳正是加强运动，锻炼和休息是一件事，要在调配适当，使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力，并尽量减免大脑和心脏的负担，以达到舒适得力为止。

　　(按：筋肉锻炼是进一步的研究，大都是筋肉伸展、骨节提纵、形曲力直，神松意紧，自然的筋肉捋卷，相互若一，更进一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳学。)

　 　调配方法

　　(一)肢体调配：不外高低、左右、单重、双重，不论头、手、身、肩、肘、足、膝、胯各处，都有单双、松紧、虚实、轻重之别，凡体会得到的精微细小之处，也都是如此。要使用骨骼支撑或力量的称合，肌肉的联系等法。

　　(二)内脏调配：是神经支配，意念领导，心理影响生理，生理作用心理，互相为用。

　　(三)时间调配：是以学者性情强弱为基础，总要不超过负担能力，不使思想上产生烦闷或厌倦，调配初步形式有如下数种。

　　基本姿式

　　运动的特征，是在运动中体会身体内外的动态变化，如何使浑身大小关节，都成钝三角，更好是不要平面积，尤不许有执着点，而是轻灵浑然，想浑身血液循环有如水钻沙之意，按之又如水中漂木之力，而全身又像湖水空舟飘摆无定，惟风力是应，听其自然，这种神意的表现是随着个人的丰度、性格、独赋、特征以及年岁的老幼，体质的强弱，和用功时间的长短，病情种类之不同，当然就不是几个姿式所能表现。

　　因此，说明这种运动，必须根据一切不同的条件，深切体会，逐步加强，随时调配，都是根据具体情况运使变通，使局部跟着具体起作用，经过锻炼大都有效。如某处有病就治某处，非但无效，且恐有损失，如果忽视了这一点而精神力量一切就不够了。

　　(按：调配方法，一有形，一无形，有形的是姿式、骨骼、肌肉，无形的可就无穷了——精神、意念、假想、力量，也就不是几个姿式所能范围，但姿式确为神意的代表，按照轮廓来说明神意，所以姿式也是需要的，不过要把这种运动完整地用图表现出来，目前因客观条件和能力的限制还作不到。)

　　练习站桩的体会和常见的现象

　　随着各人身体强弱和病情之不同，在练习过程中的体会感觉及表现变亦各不同，一般的情况是，练习十日左右就能够体会到站桩的好处，感到练功之后轻松愉快，而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的，有练习几天之后，就发生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等现象，多半是肌肉运动障碍、气血欠通或疲劳过度或生理上有其他缺点所致只要防止疲劳过度，注意舒适得力，力求放松，避免紧僵，渐渐地就会气血畅通，肌肉灵活，使以上现象逐渐消除，至于不觉疲劳的有规律地颤动，是经络和气血闭塞已经消除的好现象，只要顺其自然，不可故意的抑制也不要有意识的扩大，另外还有流眼泪，打哈欠，饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象，都是练功过程中的好现象，病愈之后自可消除。

　　站桩对各种疾病的疗效

　　站桩能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用，因而对神经系统、肌肉系统等以及新陈代谢各方面的病症，特别是急性转为慢性的病症，都有良好的疗效。

　　经过四五十年的经验，其效果虽因人因病而异，有大小快慢之别，但除去随学随止之外，没有疗效是很少的，而且有很多人病愈之后继续锻炼，大多收到转弱为强，老而益壮之效。

　　四于缺乏文字记录，对于过去的经验不但未能总结，就是学者的人数姓名也无法统计，现在为了供大家参考，只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病患的一点体会，分类略述于下：

　　高血压——神经性的收效较快，官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉收效较慢。

　　神经衰弱——一般的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗，收效的快慢主要在于能否稳定神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。

　　关节炎——一般的风温性和多发性关节炎都易治疗，属于后天性的关节炎比较难治。

　　气管炎——气管炎的种类很多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，得病不久者，收效较快，先天性的不易治疗，但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系，只要耐心持久的炼功，饮食起居多加注意，也是可以治愈或减轻的。

　　肝脏病——肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功再注意饮食和环境方面的保养，可以逐淅减轻以至治愈。

　　胆囊炎——经历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，根据过去的几个患者来看，在练功过程中病状是逐步减轻的，痊愈的前后效果都很好，将来能否有把握，尚难预测。

　　肺病——只要按照步骤适当地耐心练功，再加注意饮食保养，一般都可治愈。

　　半身不遂——要耐心练功，持之以恒，一般是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必须一面练功，一面避免生气、着凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不能治疗。

　　胃肠病——疗效良好，但比较迟缓，病情较轻者三、四个月好，病情较重者八、九个月，三、五年不等。

　　精神分裂病、筋肉失和等症——比较容易治疗。

　　心脏病——经过的患者，大都效果良好，但这种病主要是在个人性情和生活环境，如性情和生活条件不好，就见效不显著。

大成拳推手的修炼要旨和成效

　　推手,又称揉手、搭手、打手。是中国武术所独有的一种训练方法,八卦掌、太极拳、大成拳、鹤拳等诸多拳法均有推手练习。大成拳推手是大成拳“七妙法门”之一,下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!

　　一、大成拳推手拳术之妙贵乎有劲

　　“拳术之妙，贵乎有劲。”这是王芗斋先生在1929年所作《意拳正轨》中的一句话。意拳特别强调以浑厚笃实的功力胜人，所以，如何实现快速的长功、长劲至关重要。那么，怎样才能最快地达到“有劲”呢?王先生的回答是：“混元桩法，博大精深。便于实搏，便于生劲。”但令人遗憾的是，很多意拳拳友们虽然站桩多年，却始终长进不大，其拳架还是绵软无力、一拍即散。分析原因，我们发现，很多人实际上是因为站桩不知道如何用劲造成的。

　　练拳究竟如何用劲长功才快确实是一个值得研究的问题。似乎各门各派都有争议。太极门中分歧最大，有人主张盘拳时快慢相间、刚柔相济，有人主张毫不著力、大松大软。意拳门内有人强调要轻松、甜蜜地站桩;有人则强调，为提高功力，必须站有松有紧的低势桩。

　　笔者认为，不同的人、不同的阶段应“因人制宜”、“因时制宜”地采取不同的练法。形意拳有明劲、暗劲、化劲三层三阶之说，练明功阶段，一般发力较为刚猛;练化劲阶段，则可用“打大松大软的太极拳”的方法去打形意拳。有人形容孙禄堂先生“拳脚好像是从虚空中发出”，或许就是化劲的表现。用孙先生自己的话讲，就是：“道本自然一气游，空空净净最难求;得来万法皆无用，身形应当似水流。”到此层次，全体透空、意静神明，不讲意，不讲力，但无意之中有真意，无力之处有真力。

　　从分层递进的角度看，无论何种拳法，似乎都有一个从简单到复杂再到简单的过程，同时，也是一个由无意无力、到有意有力、再到无意无力的过程。就意拳来讲，初期站桩，重在袪病健身，故以轻松自然为佳;由此向上，为提高技击能力，必须讲意力、讲虚实、讲松紧;若再往上走，就如姚宗勋先生所说：“神游物外，形若有无。意含宇宙，力任自然。”

　　至于各个阶段松紧虚实的分寸火候如何把握，王芗斋先生的要求是“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”。何为“中”、“正”?简而言之，即“舒适得力”。很多朋友看到王芗斋先生一会儿讲“六面争力”,一会儿又讲“桩法之学，最忌身心用力”，便感到十分困惑。其实，王先生这里所强调的，并不是忌用一切力，而只是忌用“拙力”。人在使拙力时往往会努气、憋气，所以，王先生又讲：“用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则受愚。”

　　由于有些拳论中对不同阶段的练功要求未能分别作清晰的表述，很多缺乏明师指导的拳友们便误以为可以跨越小学、中学阶段，而直接去上大学、甚至直接读博士。那些不讲站桩、不盘拳架、忌讳用力、整天讲神意气、最终却是不堪一击的拳友就属此类。

　　此外，还有一个问题，就是如何看待用辅助功法长劲长功。内家拳中有一个普遍接受的说法，就是把一般人肩挑手提的力称为“拙力”，又称区域性力;而把拳家通过练功修成的以松沉劲为主体的贯注全身的本能活力称为“内劲”，亦称“整劲”、“浑混元力”等。先天力气拙力大的人如果练功得法往往内劲也大，否则极易成为脚底无根的莽汉。个头较小、本力相对较弱、但内劲很强的人与只有较大拙力的大个莽汉相遇，常会表现出以弱胜强、四两拨千斤的神奇效果。

　　正是因为有拙力与内劲的区别，很多练家子就总是担心自己方法不当而练出了拙力。八卦门中就有这么一个反对通过特殊方式练功长劲的故事。

　　有人在手腕上挂水桶转八卦掌，门宝珍先生董海川大弟子尹福的学生，1958年在京过世，享年85岁看见后批评说：我们老师没教过这么转掌。但另外一个故事的内容却似乎正好与此相悖。门先生的一位老街坊说，他曾亲眼看见门先生晚上双手捧著一个装有铁块的大筐用马步左右来回移动练功。门先生身高1. 9米，人称“神力大脚门”。这样有天生异秉的人还要坚持不懈地练力练劲，确实耐人寻味。联想到董海川本就身高力大，杨露禅平端数百斤的小推车过门坎，吴鉴泉将120斤的石担舞得上下翻飞，郝为真每天要抖80斤的铁杆，孙存周手举数十斤的铁棍转八卦掌，王芗斋先生亲自带领学生跑步、跳绳、打沙袋等等，我们应该有理由相信，要想成为真正的实战技击家，没力没劲是万万不行的!

　　再有一点就是，老前辈们在正常站桩、盘拳之外，一般都自己独特的练功长劲的办法。那些前辈大师们之所以没有因为抖铁杆而长出拙力来，只不过他们用利生内劲的拳术规矩很好融摄了各类辅助功法而已。本文所谈的重推手，正属于这样一种有利于快速增长内劲的辅助功法。

　　二、大成拳推手修炼要旨：力不使断，神不使散，圆球旋转

　　笔者与拳友们采取的定步重力单推手方法是以右手、右脚在前，右手相搭为例：两人丁八步，右脚在前、左脚在后、前虚后实单重相对站立;左手如意拳技击桩掌心向内环抱，两人以右手掌心斜向下小指一侧的腕部相搭在胸前逆时针画圆。要点如下：

　　一手指始终指向对方中线、保持守中用中态势。

　　二均匀用力。一方向前用力推按时，另一方在掤劲不失的前提下向后向右顺化。力量大小以较弱一方的最大承受力为度，即不努气、不拔根。

　　三两人距离，由远渐近。开始阶段，两人前脚掌在对方内侧相并而立，此时手上所转之圈较大;随后，前脚可逐步前移，直至两人膝盖相靠，手上之圈也渐渐变小。此即“先求开展，后求紧凑。”

　　四谨遵“九要”、切忌“三害”。

　　内家拳总体身法“九要”为：一要塌塌腰，俗称“开命门”;二要扣扣肩、扣膝、扣趾;三要提提肛，即“搭鹊桥”，亦是“炼精化气”与通督之关窍;四要顶舌顶上颚，顶头、顶手顶膝。顶头与提肛相合即得“神贯顶”;五要裹裹肘、裹胯、裹膝;六要松松肩、松胯;七要垂垂肩、垂肘。意拳的基本桩架是两臂环抱，讲肩撑肘横，但肘尖应有下垂之意;八要缩缩肩、缩胯。松肩、松胯是抻筋拔骨，缩肩、缩胯为真气回收丹田。亦即顺逆二劲，矛盾统一。请与“百骸撑均衡”、“五心归一处”同参;九要起钻落翻分明形意劈拳此意为明。除有起手搓拔敌跟的技击涵意外，还有一个重要的功能，就是以拳式调息、运转周天，故有“要想成仙，精练劈拳”一说。

　　内家拳运气使力最忌之“三害”为：努气、拙力、挺胸提腹。内家拳学核心目标为培养内劲，亦称“善养吾浩气”，因为有气才有力。而培养内劲的基础之基础、关键之关键就在这“九要三害”。它将调身、调意、调息以拳式自然调息的规范化行为有机结合起来，形成了以抻筋拔骨、执行周天、培养丹田内气为途径，以提高周身整劲、开发人体潜能为目标的高阶修炼机制。

　　王芗斋先生的著作中虽然没有直接提到“九要”，但却讲了头顶项竖、顶心暗缩;含胸拔背、膀扣背圆;肩撑肘横、肩沉肘坠;溜臀提兑、圆背圆裆;膝合腿裹、坐裆纵膝;上兜下坠、推抱互为;上柔下刚、上软下硬;上松下紧、上虚下实;五心归一、六面争力;四外牵连、体成一块;周身鼓舞、平衡均整;腰如轴立、圆球弹簧等等。这些与“九要”实有异曲同工之妙。而且，上述要求，再加上“百骸撑均衡”，“蓄力如弓满”，“意在悬空间”，“身如绳吊系”，“两肱用兜抱开合伸缩劲，两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲”，“尾闾中正神贯顶，夹脊三关透丸宫”等具体生动的描述，实际上已尽泄拳学天机。因为，内家拳学的核心关窍，不过筋骨抻拔、一气伸缩而已。

　　六力不使断，神不使散，圆球旋转。重力单推手最能检验太极拳论中“勿使有缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处”的原则要求。实践证明，只要你思想一开小差，就会出现神散、力断的情况，也就会给对手造成可乘之机。一般来讲，练习者可先以己身中轴从百会到会阴再到后脚跟的中垂线为中心、以接手点为半径，想像周身为一圆柱体如佛门的转经筒，此为“先求桶劲”;随后，可想像圆桶变化为圆球，让对手之力始终在球面转动。此为“后求球劲”，亦即王芗斋先生所说“得其环中，以应无穷”。

　　七左右互换、呼吸自然。为加大强度，单边练习的时间要尽量坚持得长一些。一左一右为一组，组与组之间最好适当休息一会儿。练后身体有关部位会有一些酸痛感，此为正常现象。此练法实际上是紧中求松，故力求内开外合、胸腹松空、呼吸自然。

　　三、大成拳推手修练成效：完善桩架，快生内劲，强化实战

　　首先是完善站桩和拳架。凡坚持重推手的朋友都反映，一段时间过后，自己再单独站桩、盘拳架都有了较大变化。比如，过去总是撅著 *** 的，现在特别注意立项、塌腰、提肛、溜臀了。相应地，从头到脊背再到后脚跟之间的整体身弓感以及身体中轴即为弓弦的收缩弹性也更为增强;过去对双重体认不清的，现在注意单重转化了;过去盘拳敌情观念无人如有人不强的，现在神意增强、全身整体反应能力也显著提升。

　　其次是内劲增加较快。一般来讲，内劲上身、内劲增强有三个表现：一是沉劲提高。身沉则根深，故诸劲之中沉劲第一。在练习重推手时，由于总怕对方拔根，“上悬下垂”意识必须贯彻始终，所以沉劲提高最快;二是整劲提高。具体表现为周身掤劲上升，有体整如铸、压不垮、拆不散的感觉。脚手之间的劲力传递由“节节贯穿”逐渐变成瞬间到位，此即“手脚相通”;三是刚柔瞬变。自感臂如铁棍、指如钢钩，用手指点选桌面不觉疼痛。与人搭手，对方有软如绵而又瞬间硬如铁、重如山的感觉。

　　再次，是实战能力得到快速强化。就推手而言，练习重推手最大的进步在于，当你与那些习惯于矮身顶牛使拙力的拳友相遇时，自己可以用中正自然的身势应付，而对方会觉得你的劲力比过去有了很大的提高。如果双方差距较大，你可以将自己和对手都想像为松空的气球，并用手向上轻松托掀对方;亦可用双手轻扶对方，意注敌根，使其站立不稳;或以活步粘敌控制敌根。

　　此即前辈所说“无劲练有劲、有劲不使劲”之真义。但如果遇到劲性相同亦有较好沉劲且功力相当的对手，控制对方的难度会较大一些。就散手较量而言，练习一段重推手后自身的感觉，一是应急反应能力比过去明显增强;二是由于单手控制力大大增强，加上臂腿瞬硬如铁，从而解决了很多拳友不敢近距离接手的问题;三是间架更整，对方较难打散;四是发力更整更猛。因散打涉及拳手的整体综合素质，此处不作详细讨论。

　　最后，需要说明的是，本人非专业武术人士，不参与任何门派之争和比武斗狠。如有拳友对上述重推手感兴趣，本着一不伤身体、二不伤感情的原则，欢迎一起切磋交流。  

大成拳的功法训练之站桩如何训练

　　大成拳功法有七种,即站桩、试力、走步、发力、试声、推手、实作,其中站桩是最基础也是最重要的功法。下面是我为大家整理的大成拳的功法训练之站桩。欢迎阅读!

　　养生桩的桩法亦繁亦简。繁者，如肩架姿势种类较多;简者，姿势虽多，但功法内容一致。如要持桩先将肩架安排好，使身体及四肢百骸做到相对均匀，含胸拔背，头顶项竖，松肩坠肘，发挺腰松，头脑清静，呼吸静、长、细、均，周身骨节放松，肌肉放松，但又不能过懈，应做到松而不懈，紧而不僵，松紧要适度调配，应以舒适得力，不要过力为原则。

　　养生桩的种类姿势较多，大体上可分为站式、坐式、卧式、行走式和半扶式等几个类别。下面介绍几种出功快、基础强的桩法。

　　1三才桩天地人为三才

　　上势两脚呈八字形分开，胯距与肩同宽。两脚着地，脚心内吸平均着力。两膝弯处成钝角。上肢保持正平，臂半圆，腋半虚，两肩吐出，胸自含之。双手十指相对，齐眉，两手相距两拳，有如抱一纸灯笼，两臂撑四抱六。两目微闭或自然张开，口微张，似笑非笑。下身为似紧非紧之状。

　　中势两臂半圆，两手齐胸，十指分开。其余同上势。

　　下势两臂半圆，双手抱腹，十指分开。其余同上势。

　　2伏按桩

　　两臂略抬起，十指分开，自然弯曲向斜前方。双手置于肚脐高度，手心向下，位于两胯左右。两手有如扶按水中的木球之上。其它要求同三才桩。

　　3休闲桩

　　双手背到身后，两手背放在两侧腰眼处，开档坐胯，背向后靠。其余同三才桩。

　　4提按桩

　　手臂伸向前下方，左右自然张开，微微弯曲，两臂提起，两肘外撑，手略与脐同高。掌心向下，指尖向前微微分开，自然弯曲，双手既向上提，又向下按，有提按冰山勿令低昂之意。其余同三才桩。

　　5撑扶桩

　　两臂自然抬起，大约与肩同高。掌心向前，两手相对，指尖向斜上方。手指自然撑开，微微弯曲，两肘外撑，双手意如撑扶在意想中的物体之上。久练之则有撑扶乾坤山岳使之摇动之意。其余同三才桩。

　　6托球桩

　　两臂自然放于身体前方，合抱成圆形，两肘外撑。掌心向斜上方，指尖相对，距离两拳左右，高度与脐略同，做抱球状，有如托一极其珍贵之宝物般稳重及端正。其余同三才桩。

　　7提插桩

　　两肘向上提并向外撑，放于身体两侧，手与脐高度略同，指尖向下，掌心向后，五指自然分开，微微弯曲意如插于泥中不断插拔而体会其中阻力与力量。其余同三才桩。

　　8按球桩

　　两手臂自然微屈向前伸出，手指分开亦自然弯曲，指尖向前，手心向下，手的高低约在脐上胸下的位置。双手意如按著水中木球，且随其起伏而调整之。其余同三才桩。

　　9拧推桩

　　两臂在前，上抬呈环抱状，手与眉高，掌心向外，两手相对，指尖斜向上方。两手相距为两拳，手指分开自然弯曲，两腕向外撑，向内裹，两肘向外指，两掌向外推，又向上托。此桩不可太用力，以防身体僵硬。

　　大成拳的技击桩功法是在养生桩的基础上，意念与姿势稍加改变演化而成。技击桩法仍然有养生祛病之功效，但其主要功能还是在于实搏技击。故在养生桩法的训练有一定成效体认之后，为进一步研究技击之术，便可以进行技击桩法的练习。技击桩设定了不同种类的桩法训练各种不同的劲力，如六面争力、惊力、弹力、爆炸力、螺旋力等。但从某一种桩法中也能细致地体认出许多不同的力量，故练习技击桩也不必贪多求广，认真掌握好两三种桩法，足以练出应敌制变之能力。下面介绍几种出功快基础性强的桩法供初学者选择参考。

　　1矛盾桩

　　以右式为例。首先立正站好，平心静气，迈出右足成稍息姿势。然后左脚跟稍向外扭，两脚站成半丁半八姿势，谓之丁八步。左脚大拇指向里拧，膝眼向外拧，意向上提，向前上方指，大腿根部位置侧向里拧裹，提胯。右腿膝眼亦向前指。前足着地，足跟虚起，前足有提、蹬、拔、缩、踩等几种力。抬起右臂成半圆形，右手五指分开，自然弯曲，高度不要超过双眉，掌心向后。左臂置于体侧，自然伸直，左手五指自然弯曲，指尖对准右手腕部，掌心则要求对着左侧身体，两手距离一尺七八。扭转项部使鼻尖对准右手手腕。双目自右手腕上方远视，但神光内敛，漠然视之，意如将光线收回此谓之坡视，技击桩训练切不可闭目。前腿虚后腿实，力量比例为前三后七，或前二后八，上肢力量运用为撑四抱六，上下盘比例为上三下七。此桩意念是前手为盾，后手为矛，前臂有拧裹提拔之意，如欲将千年老树连根拔起，后手更有无坚不摧之意，故名为矛盾桩。

　　2托婴桩又称托宝贝桩

　　以右式为例。下肢姿势与矛盾桩相同。头、目、胸、腿的肩架同矛盾桩所述，两手迎面伸出，右手在前，左手稍后，两手相距两拳距离。右手略低于眉或与肩齐，左手稍低于右手。十指自然分开，微微弯曲，指向前下方，掌心相对，内收且微微上托，大拇指根节及腕部均向上挑。两肋、两肘微微外撑，两手犹如托一婴儿，既不可用力又不可放松。既抱又撑，既托又按。因婴儿又称为宝贝，故此桩又有托宝贝桩之名。

　　3抓球桩

　　以右式为例。下肢姿势与矛盾桩相同。两手上抬，掌心向下，两手相距约一尺左右。两手虎口与头部之距离约三拳。两手之高低范围在眉肩之间，两肘下垂，两腕上屈，手指自然弯曲，双手如抓铅球。意念中手中之球可轻可重，可大可小，有拉之不开、推之不动、砸之不落之意，故名抓球桩。

　　4鸟难飞桩

　　以右式为例。下肢姿势与矛盾桩完全相同。此桩肩架与托婴桩极其相似，所不同者唯两手须成半握拳状，大拇指与食指略成环形，意如拢住雀头，手掌则虚握，意如拢住鸟身，意念中不可握紧但又不可太放松，以防将雀握死或逃脱而飞去。持此桩者还需假想鸟在手中不断挣扎欲飞之感，故全身亦随之时紧时松，从而达到松紧之锻炼。习此桩须有一定基础方可练习。

　　5浮云桩

　　下肢姿势与矛盾桩完全相同。浮云桩间架为上位桩法，其肩架舒展大方，是今后单操手及试力功法的基础功。以右式为例，先以斜面丁八步站好，右手慢慢抬至头部正前方，掌心向下，手指指向身体左侧，手比头略低一些，齐眉为好，手距头部为30厘米左右。左手则抬至身体左前侧，掌心向下，手指指向右手的方向，与下巴同高，肘部关节弯曲，肘弯处大于90度。手高于肘，肘高于肩，手离头部约为一尺左右。两手指尖距离以一尺七八为宜。右手护住自己中线，两目平视，视线由右手腕部上方注视前方目标。头顶上悬，上身往后虚靠，松肩坠肘。

　　6降龙桩

　　将丁八步尽量前后扩大，前腿弓，后腿蹬并微微弯曲，其形为弓蹬步，前脚足尖横踩，前腿呈钝角。后腿亦弯曲，弯曲度为大钝角。头颈向后拧，目视后方。前手横掌向前推，后手横掌向后推，后手比前手略低，手指自然撑开并微微弯曲，有降住毒恶凶龙之意。此桩与下述伏虎桩均为大步桩。练功者习之增长功力较快，亦有伸筋拔骨之功效。

　　7伏虎桩

　　此桩同样将丁八步扩大到最大限度。臀部下蹲，上身直立，略向前倾。两肘向外撑，两手向前伸，一前一后，两手相距一手之距，前手略高于后手，掌心相对，指尖下插，手指自然分开，微微弯曲，呈掐虎颈之状态，有制服猛虎之神意。

　　8子午桩

　　子午桩是一脚着地，另一脚抬起搭于高度与脐相平的物体之上。以右式为例，左腿直立要有曲折，右腿高抬脚由膝部向左侧形成大钝角，将脚慢慢抬至事先放好之物体上，如椅背、栏杆之类。脚尖回勾并且上翘，产生拉挂之力，身体稍向左转，有拧身之意，头部反向右转。上身手臂姿势如浮云桩，但上身斜转角度比浮云桩稍大。上身与下身之间要有争力，头与脚要有争力。总之头、手、足、胸、腰、膝、胯等三段九节要节节相争。